La pregunta de este mes:
¿Qué te gustaría ser en tu país, un hombre o una mujer?
Mi respuesta es:
El sexo no es lo más importante, lo importante es ser blanco.
Los hombres argentinos se quejan sobre su duro destino de tener que ceder el asiento a las mujeres en el bus y por supuesto, las mujeres argentinas siguen teniendo cosas por las que luchar. Pero quizás más importante que el sexo, es el color de la piel.
Los descendientes de los pueblos originarios y los inmigrantes de países vecinos la tienen difícil en Argentina. En una calle de la centro leí una pintada: “a las bolivianas no las queremos ni de putas.” En cuanto a los extranjeros que provienen de USA o Europa se produce una discriminación positiva (puedo alquilar un coche sin permiso de conducir internacional y también conozco a europeos que viven y trabajan en Argentina hace años sin tener una visa).
Pero mi intención no es simplemente citar estadísticas sobre la discriminación que sufren los pueblos originarios. Si echamos un vistazo a la prensa argentina, incluso 200 años después de la conquista, se sigue leyendo que los blancos con dinero e influencias pueden hacer lo que quieran. Al resto le queda aceptar las reglas del juego, o irse.
Tinelli es el Dieter Bohlen argentino y millones de argentinos lo ven por las noches cual abducidos. Su programa Showmatch es aparentemente lo que quieren ver. Tinelli es el que marca el tono en la televisión y, como si los pueblos originarios no hubieran sufrido ya lo suficiente, el showmaster puso su granito de arena en la Isla de Apipé, en la provincia Corrientes.
Unas dos mil personas, descendientes de los Guaraníes, viven allí desde hace cuatro generaciones. La gente de Tinelli se hizo pasar por trabajadores de una empresa constructora canadiense. Les comunicaron a los habitantes de Apipé que debían abandonar su pueblo en el transcurso de unos pocos de días (Artículo en el periódico Página 12). El “chiste” consistía en filmar a los habitantes deseperados. A esta broma Tinelli la llama “Cámara solidaria”: primero hacer sufrir a la gente y luego, cual recompensa, les dan un regalo. En este caso iban a recibir un lancha. Sólo que esta vez, „la gracia“ de la cámara oculata, no resultó. Cuando el representante del equipo de Showmatch reveló su verdadera identidad, los habitantes del pueblo no reaccionaron aliviados, como suele ocurrir con las bromas macabras de Tinelli. En Apipé no hay electricidad, por ende no hay TV, las personas del lugar no conocen a Tinelli ni a sus actores-colaboradores. Tinelli y sus ayudantes llegaron en autos oficiales, ya que, llamativamente, la alcaldeza les colaboró. Es por eso que la gente del lugar los tomó en serio en un principio.
Seguimos revisando la prensa. Un caso extremo en el noroeste del país que, excepcionalmente, llegó a la opinión pública.
Mariela, una joven proveniente de una comunidad Wichi, vuelve de la discoteca y ve cómo su prima se cae en un sumidero. La muchacha va a buscar a su tío, quiere pedir ayuda. Mas tarde es tomada presa acusada de homicidio, aunque nunca se encontró el cadáver de la prima. Mariela y sus amigos, bajo tortura, confiesan haber asesinado y descuartizado a la prima. La policía esta contenta, también los jueces, el caso está resuelto. Que pena, el cadáver aparece unos días después en la zanja. No hubo ningún crimen, ningún acto de canibalismo en esa comunidad Wichi, ningún descuartizamiento, y seguramente no habrá ningún proceso contra los policías torturadores. Sin la aparición del cadáver de la prima (en la fosa poco protegida), la gente habría pensado probablemente: jaja, los Wíchis se masacran entre ellos. Qué poco civilizados.
Para mirar más y seguir leyendo:
La “cámara solidaria” de Tinelli
http://www.youtube.com/watch?v=GOv2ksk6fgY
El crimen que nunca fue:
Temas
Hola Karen,
Es muy fuerte e interesante lo que narras. Es uno de los artículos más políticos que he leído de los que se han escrito sobre el tema del cuerpo. Aquí tocas una arista interesante. La cuestión racial que es muy latente en América Latina, y la discriminación y marginación que sufren los sujetos no-blancos de nuestros países.
Los dos ejemplos son muy buenos, muy ilustrativos. El primero evidencia las complicaciones que tiene en la práctica de realidades complejas como las nuestras tópicos como la tecnología, la comunicación, el desarrollo y la participación ciudadana… En el contexto de un mundo donde Internet se tiene por una herramienta de democratización y como posibilidad de expresión horizontal asumible por cualquier sujeto, ¿qué se puede decir acerca de estas comunidades donde ni siquiera la televisión, una realidad que damos por sentada hace mucho rato, es parte de la vida de estas personas?
Y la pregunta que se desprende de la anterior, y que tiene que ver con el segundo ejemplo: suponiendo que les lleváramos y mostráramos cómo usar la tecnología, y que lograran crearse blogs personales en Internet, entrar en Facebook, subir fotos a Flickr, Twittear algunas experiencias: ¿serían los mismos temas, las mismas preocupaciones, las mismas urgencias de esa sociedad globalizada que cada vez se hace más fuerte en su homogenización e invisibiliza más los que no clasifican para discutir una realidad stándar con diferencias locales que no pasan de las notas simpáticas y folclóricas escritas para guías turísticas?
Hola Karen,
a mi también me gustó mucho tu aporte, no porque el tema del género no sea interesante, pero creo que con “cuerpo” se asocian muchos aspectos más – como el color de piel, tema que tocaste ahora y que me parece importante, en América Latina tanto como aquí, en Europa. Y creo que siendo blanco uno ni siquiera se da cuenta que no es lo mismo como ser negro – como tampoco es lo mismo nacer de hombre o de mujer.
Un saludo,
Sophia