Las voces populares en las canciones drena bastante de lo que el poder intenta formalizar.

Saludos

Spandeutsch (Anne):
„Hallo Fernando, ich feiere die Begegnung von Geschichten – ohne Großbuchstaben -, in denen die Großmutter unser roter Faden ist (das ist auch in meinem letzten post zum Thema Geschichte der Fall).

Die Stimmen der einfachen Leute in den Liedern dränieren ziemlich viel von dem, was die Macht versucht zu formalisieren.

Grüße.“

con tu texto tocas demasiadas fibras sensibles. hasta lo leído hoy en el blog no me había encontrado con el concepto de microHistoria. Es imposible calcular cuántos muertos ha producido la mircoHistoria, algo puedo asegurar: la microHistoria es la culpable de todo nuestro devenir histórico. Tienes razón, la carne vieja, con todo respeto, la carne muerta, es el único depositario de una memoria colectiva, pero me atrevo a modificar tu frase, la carne muerta es el noticiero que posee la memoria del dolor, que se pudre y se hace rancio y oh, pecado, olvidamos. Es entonces cuando repetimos la Historia y hartamos. Damos asco. Pena. Que alguien arrebate la Historia de nuestras manos. Un abrazo, bróder.

Spandeutsch (Anne):
Lieber Fernando,
mit deinem Text berührst du sehr viele sensible Punkte. Bis ich es heute in dem Blog las, war ich noch nie dem Konzept der Mikrogeschichte begegnet gewesen. Es ist unmöglich einzuschätzen, wieviele Tote die Mikrogeschichten produziert haben, aber etwas weiß ich mit Sicherheit: Die Mikrogeschichte ist Schuld an unserem ganzen geschichtlichen Werdegang. Du hast recht, das alte Fleisch, bei allem Respekt, das tote Fleisch, ist der einzige Speicher des kollektiven Gedächtnis. Aber ich wage es, deinen Satz abzuändern: Das alte Fleisch ist der Nachrichtendienst, den das Gedächtnis über den Schmerz verfügt, der faulig wird und ranzig und oh, welch Sünde, wir vergessen. So ist es, wenn wir die Geschichte wiederholen und es leid werden. Wir provozieren Ekel. Pein. Auf dass jemand die Geschichte aus unseren Händen reißt. Fühl dich gedrückt, brother.“