(c) Lilli Loge

El otoño es ciertamente una estación nostálgica en la que parece oportuno reflexionar sobre el ser jóvenes y el volvernos viejos.
Como a los 18 años ya me hacía mucha ilusión ser mayor, y me preguntaba por qué quería ser ya mayor siendo aún tan joven.
Hoy encontré una posible respuesta: Yo sólo quería dejar de ser atractiva sexualmente, para tener la certeza de que se me amaba por cualquier otra cosa, menos por mi juventud y mi sexo.

“Detrás de cada mujer exitosa hay un hombre que mira a su culo.” Promocion por la seria “Mad Men” en la television alemania ZDF. Foto: ZDF

Uno podría pensar que en Alemania la cosa de la igualdad entre sexos funciona bien des hace 100 años: desde 1919 las mujeres pueden votar, desde 1973 un marido no puede prohibirle a su mujer trabajar, desde 1992 la violación dentro del matrimonio esta penada, desde 1995 el aborto no está prohibido por la ley y hoy en día el 25% de los cargos públicos directivos están ocupados por mujeres.

Sin embargo no todos consideran que eso esté bien, que los sexos tengan los mismos derechos y oportunidades. Después de que yo escuchara a Thomas Krüger, el presidente de la Agencia Federal para educación política, la misma que financia nuestro blog, en el congreso sobre género a finales de octubre de 2010 posesionándose en su conferencia a favor “de instituir el principio del maestreaming de género como dimensión central de todos los aspectos políticos y sociales” la central de los católicos alemanes pidió su renuncia inmediata. La acusación es la siguiente: Krüger representa teorías, “que destruyen la esencia del ser humano, que de acuerdo a su naturaleza inequívocamente es hombre o mujer”.

Esa exigencia en relación a la acusación hecha, es absurda. En primer lugar porque el Mainstreaming de Género es desde el 23 de junio de 1999 un objetivo político representativo en Alemania. El gobierno informa sobre el tema en una página Internet propia y señala que “no existe una verdad neutral sobre los sexos”. El mainstreaming de género significa, según la definición oficial, contemplar en todos los proyectos las situaciones de vida e intereses de mujeres y hombres. No se trata de suprimir las categorías de sexo, sino de mirar a conciencia como a partir de las atribuciones que se le da a los distintos sexos se generan rolles sociales, se trata de dejar de pensar en blanco y negro, derecha e izquierda, bueno o malo, sino de pensar y ver en tres o mas colores, como el logo de Los Superdemokraticos. La realidad es mucho más compleja que católico o no católico. Ser católico no puede significar ignorar la realidad. Principalmente porque en lo que respecta a las relaciones sexuales de algunos de sus representante la iglesia tiene algunos cadáveres en el sótano y debería empezar por ordenarse a si misma.

En segundo lugar porque en ninguna discusión sobre genero el objetivo es destruir la esencia de lo humano, sino todo lo contrario. Se trata de reconocer y aceptar que en el mundo hay una pluralidad, y si se me permite hablar en términos religiosos diría que se trata honrar la pluralidad de la creación. La central de los católicos alemanes, que se fundó en 2000, con el objetivo de reevangelizar el país con el catecismo católico, se presenta a sí misma como una institución que esperanza. En su auto escenificación dicen: “hoy se trata de superar la resignación y el cansancio que se cierne sobre nuestro país asfixiando todo nuevo comienzo y darle un espacio a la esperanza”.

En mi opinión la esperanza no puede tratarse de convertir la educación política en un campo de batalla para los intereses políticos (CDU/CSU contra la SPD) ni de ignorar discursos filosóficos, políticos, sociales y religiosos sobre la identidad desde hace doscientos años. La esperanza se encuentra en que no siempre todos comparten las mismas ideas, ese es el caso de la democracia. La esperanza también se encuentra en el hecho de que exista una institución que se ocupe de la educación política que apoye debates jóvenes, nuevos, sobre la política y el mundo, como en el congreso sobre género o aquí en Los Superdemokraticos: 20 autores y autoras pensaron entre otras cosas sobre cual es el rol del cuerpo, las construcciones sociales al respecto y los puntos de coincidencia sobre la corporalidad de las conexiones políticas y subjetivas entre Europa y América Latina. Nos encontramos en un espacio neutral, en la red y nos hemos encontrado como sujetos digitales incorpóreos. Si dios ha creado el mundo, también ha creado los debates en el Internet. Gracias dios, gracias Internet.

Seguiremos blogenando. Amen

El Mejunje, Santa Clara. Image by slosada via Flickr

¿Qué te gustaría ser, un hombre o una mujer? Así dice la pregunta. Parece fácil, pero por supuesto no lo es. Nada es fácil de responder en torno al tema de género. Los argumentos que hacen parecer fácil dicho tópico son precisamente aquellos que contribuyen a una arbitrariedad tal que los acerca a la discriminación, por un lado, y a la codificación de un rol estándar  -basado en el prejuicio cultural y/o el esencialismo biologicista-, por el otro.

La pregunta en sí misma implica una serie de metainterrogantes que parece necesario responder al unísono. Por ejemplo, subyacente está el “te” inicial: señala nada más y nada menos que el supuesto de una identidad predefinida, lo que da ganas de acercarse al espejo y preguntar: Tú, ¿quién eres? La segunda palabra que llama mi atención es el verbo “ser”. Mi incomodidad aquí deriva de la propuesta implícita de una mudanza permanente, o en su lugar, de una permanencia de por vida. ¿Y tengo que decidirlo hoy?, o podría decidir tan sólo por ahora, este minuto en el que escribo, este minuto en el que soy frente a la página. Prefiero tomar por certera la segunda opción. ¿Quién puede saber de qué tendré ganas cuando me levante de este escritorio? (Vuelvo a acercar mi imagen al espejo.) ¿Acaso tú?

Cuba en disputa: la isla sin género

En Cuba, como en otros países de Latinoamérica, para muchos todo este rollo del género es una teorización abstracta acerca de las diferencias entre sexos, puesto que, claro está, género no es otra cosa que sexo, y por tanto, estamos hablando del consabido binomio hombre/mujer. Fuera de esto, no hay más que perversión, enfermedad o ciertas víctimas de (inciertas) malas influencias. En tal discurso persiste la discriminación a la mujer, y la rigidez del rol que experimenta el hombre y que ha sido develada recientemente gracias a los estudios de la masculinidad. Soy mujer, bisexual –que es peor que ser lesbiana para los ortodoxos de lo heteronormativo-, y debo aceptar que no se trata de víctimas y victimarios. Al menos no a modo general, y plantearlo de esa forma no nos lleva muy lejos. Los hombres, esos “privilegiados”, sufren bastante en la estrechez de su rol. Entonces no, no quiero ser hombre, ni ahora frente a esta página ni mañana, creo. Por suerte no tengo que decidirlo hoy mismo, ya que puedo cambiarme de sexo cuando guste. Esta posibilidad sólo la tengo en Cuba desde 2008, antes de eso, debo decir, estaba terminantemente prohibido.

Tras años de demandas silenciosas, recién se aprueban las operaciones de cambio de sexo pero sigue sin reconocerse la multiplicidad de género. Es decir, en mi país sólo tengo dos opciones, ser hombre o mujer. Se supone que estas son las dos maneras “naturales” del ser humano. El género es una construcción cultural, pero el sexo ¿acaso no lo es? Judith Butler se encargó de explicar que sí, que también es construcción, y que el género se expresa mediante diversas posturas asumidas en sociedad. La posibilidad de un sexo híbrido y de un cambio de sexo en la mesa de operaciones hoy en día es aún más elocuente. De manera que la frase célebre puede tener finalmente otra lectura en el siglo XXI. No soy (en cuanto al sexo, al género, pero tampoco en cuanto a identidad latinoamericana, cubana o la que se quiera) un ente natural: pienso –camino de la mesa de operaciones y comiéndome un sándwich-, luego –al salir del hospital para ir a encontrarme con mis amigos- existo.

Mi país sólo permite dos sexos y dos géneros, pero en mi mente, y en esta página, mis opciones son más de tres. Hoy quisiera ser… a ver… déjame pensar…

Judith Butler para principiantes

Miss travesti 2010, Santa Clara, Cuba

Tema de Gente de Zona -grupo de reguetón que está de moda en Cuba- sobre la preferencia sexual (recomiendo los comentarios al video)

Al formularlo partimos de la idea cristiana de que el cuerpo es un recinto, un espacio habitado por el espíritu, es decir un territorio en el que hoy por hoy son los Estados los que deciden sobre los derechos sexuales, si podemos beber o no, fumar o no, comer o en qué medida el color de nuestra piel es determinante para el ejercicio de nuestros roles de género en una sociedad determinada. ؟cómo se viven las diferencias?

؟Qué papel juegan los nuevos medios de comunicación y las nuevas tecnologías en las identidades sexuales de las personas? ؟O por qué la salud del contribuyente es la única opción de hacer política que tienen muchos partidos en época de crisis? Si estos cambios se expresan en leyes, ؟cómo afectan la convivencia cotidiana? ؟La muerte es un derecho constitucional? ؟Cómo coexiste la dicotomía entre hombre y mujer con la posibilidad técnica del transexualismo? y en qué medida: el travestismo no es una opción estética generacional.

Los que tenemos menos de cuarenta años podemos construir nuestra identidad o saciar nuestra curiosidad por Internet, buscando en los foros lo que nos da placer, cosa que constituye un quiebre profundo en el discurso de la intimidad. Quizá para nosotros sea más importante ser un cybor, que un hombre o a una mujer y habrá quién sienta respeto por los fumadores suicidas. Los desnudos de esta sección de nuestro álbum de fotos están pensados para observar en qué medida nuestras sociedades nos permiten ser los sujetos que libremente hemos escogido.

Matrimonio, siiiiiii.

En nuestro país hace semanas que se viene debatiendo, escuchando argumentos a favor y en contra del matrimonio igualitario. En estos últimos días, se escucharon tantas barbaridades en nombre de Dios, el Amor y la Familia, que no doy crédito.

Hoy hay una marcha convocada por los que se oponen al matrimonio gay. También un “ruidazo” en distintos lugares de la ciudad convocado por las personas que creemos que la libertad es para todos.

Se me vuela la peluca de solo pensar que estamos discutiendo esto a esta altura del partido y a estos niveles de violencia desenfrenada. Me asombra y no, claro… cuando en este país aún sigue desapareciendo gente (¿se acuerdan de Julio López?), y menciono esto para no hacer un racconto de todo lo que sucedió en nuestro país, con la bendición de la Santa Iglesia Católica… y que es de público conocimiento…  y todo esto se normalizó. ¿Qué es lo normal? ¿Es normal que esto sea normal?

En mi propia familia puedo ver esto… mi hermano mayor hace 9 años que no me habla porque salgo con una mujer, mi padre me dijo: “hace lo que quieras, pero para mí `eso´ es una enfermedad”. En el día de hoy, justamente cuando los católicos marchan en contra de la libertad, mi otro hermano me eliminó del msn.

¿A qué le tienen tanto miedo? ¿Por qué sus discursos ensañados y su vehemente rechazo me suenan a oculta perversión? ¿Por qué cuando piensan en una pareja homosexual sólo piensan en sexo y no en amor?  ¿Por qué si dios es amor, como sostienen, tienen tanto odio y rechazo para su prójimo a quien debieran amar tanto como a sí mismos?

Hace poco que me separé de la mujer más linda del mundo. Estuvimos juntas casi 9 años. Mañana no me caso, era un chiste. Pero si alguna vez volvemos, ella y yo, seguro le pido que se case conmigo.

¡Hoy hacemos Historia!